1. Le royaume sakalava du Menabe à Madagascar
2. La logique des processus migratoires dans l'histoire. La société lobi. Côte d'Ivoire et Burkina Faso

1. Vivre dans un lignage. L'exemple du rituel du bilo ou l'expression du sentiment familial. Madagascar
2. Du cosmos à l'intime. L'exemple du tromba ou les cultes urbains de possession à Toliara, Madagascar

1. La "réponse des éleveurs" de l'Ouest malgache
2. Pour une anthropologie du genre. Prendre la parole, interpréter le quotidien et agir

              Analyse des conditions de formation d’un système politique pendant trois siècles (XVII/XIX), aux plans social, économique et religieux, selon deux perspectives conjointes : la mise en place d’un ensemble intégré d’institutions spécifiques et donc d’une stratégie politique et les réponses apportées par une « société achevée » dans son contexte international, l’Océan Indien.

             Analyse des causes et des modalités des processus migratoires, échelonnés sur plus de deux siècles, et dont la logique s'appuie sur les principes fondamentaux d'organisation de la société lobi de type segmentaire: bilinéarité et patriclans à caractère initiatique, axes migratoires claniques orientés et forte organisation territoriale, hiérarchisation des lieux de culte, différenciation progressive des champs migratoires au niveau économique et religieux.

             La question du sentiment religieux est bien au cœur de la relation du sujet à son espace social. Conviction vécue au plus profond des consciences individuelles qui nourrit dans le même temps le sentiment de l’appartenance à une même communauté. Le rituel malgache du bilo nous permet de nous interroger sur la plasticité d’un tel sentiment en approchant l’expérience des membres, jusqu’à six générations, d’un même lignage agnatique, défunts et vivants, regroupés à cette occasion avec leurs alliés de toute nature. Tous portés et réunis en quelque sorte par une mémoire partagée fondée sur une multiplicité d’éléments factuels et symboliques, d’images qui sont des amorces de l’imaginaire.

• Films

             Il s’agit d’approcher un aspect particulièrement significatif des registres les plus subtils de l’échange et de la réflexivité révélés par la pratique de la possession née bien avant les royautés à Madagascar (XV-XIXe) et devenue l’une de leurs institutions politiques les plus importantes. Au lieu de dissocier les événements du quotidien de ceux qui relèvent de la possession comme s'il s'agissait de deux domaines exclusifs, nous avons choisi d’articuler l’ensemble de ces faits replacés dans leur contexte particulier afin de saisir cette dynamique particulière induite par l’intervention du possédé qui s’impose comme la "mémoire" du groupe, enregistrant un ensemble d'actes, de rêves, de sentiments, de souhaits, de conflits tus, qui lui donne une remarquable puissance d'action et une vraie capacité de mobilisation sociale. L’accumulation des matériaux empiriques réalisée par l’observation cumulée de nombreuses séances de possession (1990-1999) porte sur une échelle en quelque sorte ininterrompue entre le sensible et le social, entre la simple expression d’une angoisse à un extrême et l’intégration dynamique dans le jeu social, sous tous ses aspects, à l’autre bout.

• Films de Michèle Fiéloux et Jacques Lombard

             La « réussite » d’une politique de développement est toujours un produit dérivé de la « matière sociale active » à laquelle cette politique s’applique. Nous avons voulu en prendre une juste mesure avec l'étude des solutions adoptées par les éleveurs sakalava et masikoro de l'Ouest malgache. Une convention de coopération scientifique entre l'ORSTOM et le Ministère Malgache de la Recherche Scientifique et Technologique pour le Développement (1985 à 1994) a ainsi permis la mise en œuvre d’un programme de recherche pluridisciplinaire autour d'un thème fédérateur : la crise d’ordre économique, sociale et religieuse de l'élevage extensif qui représentait depuis toujours la principale activité des sociétés du Sud et de l'Ouest malgache. Il s'agissait d'approcher les éléments de la réflexivité propre aux éleveurs, sachant que les discours tenus sur les boeufs et l'élevage (généalogie, anatomie, morphologie, couleur de robe, signe zodiacal...) servent à penser l'individu dans le collectif, les principes hiérarchiques, le genre, le religieux et les rapports sociaux dans la dynamique constante de leurs remaniements.

• Textes de Michèle Fiéloux et Jacques Lombard

• Avant propos, pp9-13.
• J. Lombard avec J.R. Solo, Les stratégies de développement des nouveaux planteurs dans le couloir d'Antseva, pp27-42.
• M. Fiéloux avec L. Rakotomalala, «Développement agricole et transformation des territoires pastoraux », pp.61-83.
• M. Fiéloux,"Femmes terre et boeufs ", pp145-162.

• Film de Jacques Lombard​

             
             Analyse comparative, Sénégal, Burkina Faso, Madagascar,  des effets induits par les processus de changement sur les rapports de genre.  Ces "fenêtres" ouvertes sur le mouvement des sociétés permettent d'appréhender leurs logiques profondes, notamment dans l'articulation du social, de l'économique et du religieux. 
 

• Films de Michèle Fiéloux et Jacques Lombard